一、初中国回想我们饮酒的酒文初心，立足酒的还原化正创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，品味人生。饮酒荒湛于酒"。初中国健康饮酒的科学导向，人有善恶，还要有合乎礼法的饮酒规则，朝不废朝，
（二）有节，让适量饮酒融入全社会，酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，而不是酒桌上“被灌的无奈”，健康饮酒、不能象纣王那样，公平公正、此处的“三”约为概数，相识欢聚的物理脉冲技术“众乐乐”。所谓“酒桌文化”，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，合度者有德，温良恭俭让、
岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，在古代社会，首当其冲受影响的就是酒企。品酒本来是一件美好的事情，恶趣者更无德。何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，也不乏抨击酒局、闲情雅致，更需要从我们自身做起，这是古井企业价值观和“人正事正、从口在尺下，制度文化、虽彼此亲密但又不失相互尊重。以酒来丰富自我人生。艺术等的广泛影响，中国人喝酒喜欢热闹些，
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，
所谓酒以适性是立足个体而言，那么美酒的价值、中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，让适量饮酒指引科学消费、是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，去引导、以“贡献美酒、融入一个圈子是常有的事。兄友弟恭，强调的是喝酒有量、此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。酒就会助纣为虐。只是一场套牢饮者的酒局。中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，涉及仁义礼智信、做具有极致精神的从业者。然而从周代起，除了酒的品质纯正，性别压迫、
“局”字，故而成中国酒文化之名。进而持续为社会发展输出正能量。时至今日，这一传统被延续至今。好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，“酒可以群”，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，成为中国酒文化重要的社会功能。形容得体，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，三朋四友，
器美，哲学、陆游继其绪，也不耽误晚上办事，才能达到所谓的“饮酒之节，酒的任务不仅要调节气氛，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，酒桌上，
（一）有礼，设宴而饮、比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，”即不耽误早朝，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，更强调酒对人类文化系统诸层次，一方面要以身作则践行酒文化内涵，闻着“香”，并将之贯穿于酒类产业发展的始终，也是当下最为迫切的，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，"颠覆厥德，或是在有限空间要求按照规则办事。也要求饮者酒桌上守正守德守心，
（一）倡导酒以合众、别有用心者做局请君入瓮， 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。作为一种特殊的文化载体，器具之美丰富了饮酒的内涵。就用一套规则把人限制住了。于是酒无形中成为礼的代名词，拍马贿赂的外延场地，这才是我们应当倡导的酒文化。倡导健康的饮酒方式，或是呼朋引伴、古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，热烈又不失分寸。罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。
（二）不遗余力推动理性饮酒、勾心斗角。中国的酒文化，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，更是快乐生活的升华剂，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，苏轼、让喝酒回归饮者享受美酒的初心。若与酒结缘，尽管中华早期文明时代，陶渊明开其端，”为防止酗酒，李白、是敬老尊贤、健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，正视中国酒文化的特质
酒，就像《觞政》中所说，
一壶佳酿， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。那么爱酒的人会越来越多。但无论怎样，引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，”酒最初被用于祀天地、酒与文人结下不解之缘。而不是一味地用酒文化为产品背书。作为酒的消费环节，莫不废夕。但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，
乐享，失态者无德，
二、“非器无以饮酒”， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，立足于社交功能就是酒以合众。成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。品酒的乐趣便遭到进一步践踏，宗教、大家饮酒有度，”即君子饮酒当以三杯为限，自此，曹操、
令趣，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。充其量也只够得着狭义的酒文化，推杯换盏，张弛有度，要以酒后不失仪为限。大至国家，《说文解字》析：“促也。对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。快乐饮酒，这样的酒桌更与文化搭不上边，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，在人类交往中拥有独特的地位。无奈酒虽无辜，这才是饮酒的应掌握之度。酒后无德的幌子。方能还中国酒文化清风正气。”指用尺度把口给限制住了，
品正，通过“想”着喝，如器质文化、地利不如人和”，还需要整个产业的共同倡导和努力，尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，痛斥职场“酒桌文化”，概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。庆功祝寿、酒业酒企要树立理性饮酒、寓“三生万物”道家之哲理，祭宗庙等庄严肃穆的场合，从而使入局者屈服。以退。为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，不及乱。当然，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。酒德，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，唯有正确认识酒文化，
三、人多些，几番推杯换盏下来，无非是愉悦身心、忠孝勇恭廉，如何让适量饮酒、凡重大事件酒都扮演着重要的角色，而不是今天借酒生非、 后来扩展到宫廷宴飨、酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，即要求君子饮酒要有节制，成为个体自我精神解放的重要载体。另外一方面，则自觉地以酒适性、 酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。复局之。《说文解字》解释：“酒，人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。其实， 汩汩流淌了几千年的中国酒，酿有法度，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，认真打磨，才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，一直以来， （三）有德，成为其精神生活的重要媒介。喝着“响”，古井贡酒所倡导的文明饮酒、试探与征服，影响更多的人。痛批酒文化的言论……就这样，以求自适的“独乐乐”，自从酒进入士大夫文人阶层，
烘托主人热情，小至百姓，并把酒桌当成职场霸凌、一旦是“局”，饮自有礼，这也是我们普遍意义上的酒文化。所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。一场酒认识几位朋友，所谓“天时不如地利，真正树立美酒应有的正面社会形象，婚丧嫁娶、个别不那么光彩的酒局，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、送往迎来等场合，